Карма

Карма

Но дори мъдреците постъпват
според своята лична природа.
Всеки е във властта на природата.
Има ли полза от съпротива.
Шри Кришна
Бхагавадгита

Един от великите и древни мъдреци Капила който се споменава в Риг Веда, Бхагавадгита, Шриват Багаватам в своето произведение ,,Самкхя“ философия
разглежда въпроса за карма. Според Самкхя философията, учението за материята се основава на теорията за причината- следствие. Това е фундаменталният принцип на който лежи Аюрведа и той се нарича Саткаря вада. Създадената от Капила Смкхя философия става основа на възгледа за света на изток и там на идеята заслучайността се гледат с явно неуважение. Според тях нищо не може да се получи ако няма някаква причина. Според този принцип само от реална причина може да възникне реално последствие с подобна природа. Следствието съществува реално в своята причина. Законът за кармата е смисълът на основния закон за космоса. Според саткаря вада както се нарича на санскрит каквото мислиш и правиш произвеждаш резултат с подобен характер.
А Буда казва,, Ний сме наследници на нашите собствени действия“.
Аргументите на Самкхя философията които потвърждават това са:
1. Не може да въздействаш върху несъществуващото и то не може да стане съществуващо.
2. Продуктът не се различава от материала от който е направен.
3. Продуктът преди да встъпи в битието е съществувал под формата на материал.
4. Причинното действие е свойствено само за това, което притежава необходимата потенция.
5. Следствието и причината имат еднаква природа. Не може да има причинно отношение между обекти които се различават.
Според саткаря вада причината и следствието са съответно неосъщественото и осъщественото състояние на една и съща субстанция.Миналите и бъдещите състояния не се унищожават. Не съществува абсолютно небитие.Както човек не може да зачеркне своите родители или деца, така не може да зачеркне досегашните си мисли дела и действия, така човек не може с едно прераждане да изчисти миналото, а трябва да продължи по своя път, който идва от миналото и продължава в бъдещето. Действията от миналото въздействат на настоящето и настоящите действия въздействат на бъдещето. Настоящият момент се оформя както от минали мисли, действия и постъпки така и от настоящите освен това, настоящите действия определят както настоящите състояния така и бъдещите.
,,Рама, наклонностите, получени от предишни прераждания, са два вида: чисти и нечисти. Чистите водят към освобождение, а нечистите приканват злини. ….
Само личното усилие е отговорно за това, което човек ще получи тук; когато човек потъне в мъка, за да го утешат, хората говорят, че такава е съдбата му. ……
Никой не е виждал тази съдба или бог, но всички са изпитали как действието/ добро или лошо / води до резултат /добър или лош /. За това още от детството си човек трябва да се стреми да утвърждава истинското си добро / спасението си / с усърдно изучаване на свещените текстове, с учение при святи хора и с правилно лично усилие.“ Върховната йога

Вашият коментар

Вашият имейл адрес няма да бъде публикуван. Задължителните полета са отбелязани с *

Можете да използвате тези HTML тагове и атрибути: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <strike> <strong>